Veamos este mensaje que me llegó de un amigo de Colombia, sobre la Virgen del pozo, el autor es Luis Eduardo López Padilla.
Es claro que el autor del artículo, no está en ningún momento preguntando opiniones, ni haciendo preguntas. Da por hecho la aparición de la Virgen del pozo y no solo eso, sino que hasta se atreve a amenazar a los que no crean en el hecho. En realidad esta sugiriendo una salvación inminente para los que crean en el hecho y una desaprobación total para todo aquel que no crea en la aparición y la doctrina que trae consigo.
Cabe decir que para criterio de Luis Eduardo López Padilla aclarar los hechos, poner a la luz los testimonios, y sacar a la luz los secretos del grupo que promociona esta aparición, no es otra cosa que mancillar, obstaculizar y perseguir, según su interpretación.
A lo cuál habría que aclarar que el exponer estos hechos en público comprometedores para los líderes y para los intereses de dicho grupo promotores de “la Virgen del pozo” no es otra cosa que descubrir, exponer, ventilar, lo que piensan a espaldas del público.
Quiero poner de relieve el engaño, el disfraz, el mimetismo, que práctica el grupo que promueve esta aparición de la Virgen del pozo. Su principal arma es disfrazarse de grupo católico, parecer un simple grupo católico que no quiere otra cosa más que la gente rece el rosario, practique los sacramentos y puras cosas aparentemente buenas e inofensivas. Pero una vez que logra que el adepto se enganche, cuidado. Veamos:
Pondré en un recuadro de cita lo que dice Luis Eduardo López Padilla en su artículo y en normal la refutación:
LA APARICIÓN DE LA VIRGEN DEL ROSARIO DEL POZO
UNA PUERTA AL MUNDO SOBRENATURAL
23 de abril de 1953 - El día de la Puerta de Luz... Puerta al Gran Sol
Aclaremos ahora lo que Luis Eduardo López Padilla expone:
1. Referirse al día 23 de Abril de 1953 con frases como: “La Puerta de luz”, “puerta del gran sol”, son connotaciones mesiánicas.
Todo ha sucedido según estaba escrito… más no deseado. Todo se desordenó. Se nos fue quitado el orden y la disciplina, se perdió la Paz Eterna y el Amor Perfecto, imperó la confusión. Quisieron remedar a Dios y burdamente lo consiguieron… Pero sobrevino el caos, aberraciones por todos lados y la soberbia cegó a los hombres. Se degollaron unos a otros. Faltó el pan, el agua se contaminó y muchos inocentes perdieron la vida. El resto fue azotado con toda clase de plagas, enfermedades y desearon la muerte. Muerte que comienza en el Paraíso. Cuando el hombre escoge enfrentarse a Dios, la lucha entre el bien y el mal y todo tipo de calamidades se hacen presentes en la vida… De la Vida Eterna se pasó a la mortal… de la incorruptibilidad a la corruptibilidad… de la luz a las tinieblas… de la presencia de Dios a la ocultación de su rostro… de la abundancia a la carestía… de la inmunidad a la enfermedad… de la translucidez a la opacidad… de la felicidad al dolor. Dios anunció a una Mujer y a su linaje como determinantes en el triunfo del bien sobre el mal, que por primera vez ensombreció la Creación. Y así se estableció el linaje vencedor, el restituidor, la esperanza. Y entonces vi al Vencedor. Sus ojos como llama de fuego, su manto empapado en sangre y alcanzó la victoria sobre la muerte...
2. El tono apocalíptico, amenazador, y pseudos-poético del primer párrafo es peculiar y muestra que estamos fuera de la enseñanza y obrar tradicional de la Iglesia Católica. El tono es el de un mensaje claramente milenarista. Miedo, protesta, frustración, y trascendencia son las características de este tipo de mensajes que hacen dirigentes de grupos apocalípticos.
La Santísima Virgen María se apareció en 1953 en el Barrio Rincón, Sabana Grande, Puerto Rico, durante 33 días, comenzando el día jueves 23 de abril y concluyendo el lunes 25 de mayo. Hay quienes ponen en duda que esta manifestación sea realmente de Dios. No obstante, dentro del concierto mariano que caracterizó al siglo XX, la aparición de la Virgen en el Barrio Rincón del pueblo de Sabana Grande, Puerto Rico, no sólo reúne, por mucho, todos los requisitos de una manifestación sobrenatural y auténtica, sino que además se erige, por su propósito, como una de las más trascendentales de la historia, sin que nos quepa la menor duda que en el futuro será reconocida como clave y fundamento de la nueva primavera que vendrá para la Iglesia.
la Aparición de la Virgen del Rosario con un propósito estrechamente vinculado a varios conceptos que se encuentran revelados tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento y particularmente en el Libro del Apocalipsis, como ya se ha insinuado en capítulos precedentes, y que continuaremos profundizando más adelante.
3. En el segundo párrafo menciona que la aparición cumple todos los requisitos para ser una aparición real. Lo cuál es totalmente falso.
a) El principal vidente no es un católico ejemplar, esta divorciado.
b) La aparición está totalmente descalificada por la Sagrada Congregación para la doctrina de la fe decreto 25 de Agosto de 2000 firmada por Cardenal Tarcicio Bertone.
c) El grupo que el mismo Juan Collado fundó, comercializa souvenirs y promocionales con derechos exclusivos sobre los productos de la Virgen del pozo, esto sin lugar a dudas es un foco de suspicacias.
Respecto a la historia de la aparición, existe bibliografía que recoge en forma más o menos detallada lo que ocurrió en Sabana Grande en el año de 1953, y que remitimos al lector para que pueda profundizar en la misma, según el libro publicado por True Way Productions, Inc, La Verdadera Historia: La Aparición de Nuestra Señora del Rosario, de Noelle Méndez, en 1989; el libro de su servidor, Una Nueva Estirpe. La Misión de la Virgen del Rosario, editado en México por CEFEC y en Puerto Rico por True Way Productions, Inc, en 1993. En video se puede encontrar La Verdadera Historia, que relata la historia de la aparición con tomas recogidas de la época de las apariciones, y la información periodística que testimoniaba el hecho irrefutable de las manifestaciones divinas y de las decenas de miles de personas que asistieron al lugar para participar de las gracias que el cielo derramaba por la presencia de la Madre de Dios.
4. El autor recalca el totalitarismo y la importancia absoluta y trascendental de su grupo y la aparición que promueve. Otro mal signo.
5. Las fuentes (videos y libros) a las que hace alusión sobre la historia de la aparición, es material del propio grupo y hecho por miembros jurados al grupo. Nunca hace alusión a fuentes periodísticas serias o investigaciones ajenas al grupo que promueve la aparición.
La Aparición de la Virgen del Rosario No obstante, y con el objeto de poder resumir la esencia de esta manifestación de Dios, precisamos a continuación los aspectos más importantes:
1. Lugar de la Aparición: Pueblo de Sabana Grande, al suroeste de la isla de Puerto Rico.
2. Videntes: tres niños. Juan Ángel Collado de 8 años y las hermanas Ramonita e Isidra Belén de 7 y 9 años respectivamente.
3. Duración de la Aparición: 33 días consecutivos, del jueves 23 de abril al lunes 25 de mayo.
4. Título con que la Virgen se presenta en esta Aparición: Virgen del Rosario.
5. Primeras palabras de la Virgen: "No tengan miedo". Dichas palabras fueron pronunciadas el tercer día de la aparición.
6. Hora en que se aparece: 11:00 de la mañana.
6. Es curioso también que nunca se hace mención a los otros 9 videntes, que mencionan los periódicos de la época y también que Isidra y Ramonita Belén no formen y no recomienden el grupo que fundó Collado Pinto.
7. También resulta poco congruente que “la Virgen”, según ellos, se presentó como “Virgen del Rosario” y no obstante eso, la publicidad, folletos y flyers del grupo la promuevan como “purísima del pozo”
7. Lugares donde se apareció o visitó la Santísima Virgen: El pozo, símbolo de la gracia; la escuela, símbolo de la formación; y la casa del niño Juan Ángel, como símbolo de la vivencia del mensaje.
8. Prendas de la Santísima Virgen: Ella se aparece con 7 prendas de vestir: una corona horizontal de 7 estrellas; su manto azul; su túnica blanca; un broche sobre su cuello; el Santo Rosario entre sus manos; un cinturón; una sandalia visible del pie derecho. De su vestimenta se aprecia que la Virgen vino vestida de Iglesia.
9. Mensajes: Dejó 7 mensajes con la indicación de que fueran revelados al mundo cuando ocurrieran ciertos
10. Acontecimientos. A la fecha se han revelado 4 completos y 2 parcialmente.
11. Propósito de su Aparición: La Virgen vino a Sabana Grande con la encomienda específica de formar una Nueva Estirpe, es decir, la formación de un grupo de hombres y mujeres comprometidos a vivir plenamente el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, que inaugurando una Nueva Comunidad culminen el triple propósito de la Restitución, la Plenitud y el logro del llamado Propósito Séptimo.
12. Metodología: La Virgen establece un Plan de Crecimiento Espiritual para el cumplimiento de sus propósitos, para lo cual simbólicamente pide la construcción de una capilla de 7 lados o planos que a su vez simbolizarán ese crecimiento espiritual en 7 etapas hasta lograr la Plenitud. Asimismo, Ella menciona en los mensajes 7 clases de hijos, a saber: "hijos de Dios", "hijos de la Iglesia", "hijos predilectos", "hijo verdadero y predilecto" (el Papa), "mi Amadísimo Hijo" (Jesucristo), "hijos míos" e "hijos nuevos".
13. Hechos significativos: En el primer día de la aparición, se manifiesta un Arco iris como símbolo de la Alianza de Dios con los hombres. Era asimismo señal inequívoca de que algo sobrenatural ocurriría en ese lugar. El anuncio con varias semanas de anticipación de que el día lunes 25 de mayo de 1953 ocurriría un milagro: el Milagro del Sol, que fue atestiguado por decenas de miles de personas. Junto con Fátima es el único lugar de apariciones donde se anunció con anticipación un milagro público para que todos creyeran.
8. Todos los supuestos “símbolos”, “mensajes”, descripciones, e interpretaciones empezaron a surgir a mediados de los años 80. En el tiempo de las apariciones destaca el hecho de que el niño Juan Angel Collado describió a la Virgen de forma muy diferente a como la describe ahora. Y esto se puede constatar en los periódicos de la época.
9. Resalta también el hecho de que los supuestos pedidos de la Virgen no tienen un vínculo catequistico, ni doctrinal, estamos hablando de “restitución”, “plenitud”, “propósito séptimo”, más bien recalcan el hecho de establecer una “nueva comunidad”, una “nueva estirpe de cristianos verdaderos”. Lo cuál de llevarse a cabo implicaría que todo el que no simpatice o no se congratule con las ideas del grupo, no sería por lo tanto, un “cristiano verdadero”. Llama la atención que el autor por un lado haga hincapié en que es católico y que al mismo tiempo invite a un grupo independiente llamándose “cristianos verdaderos”, lo cuál quiere decir que el que no esté ahí no será “cristiano verdadero”. Por lo que aquello de llamarse católicos queda en entredicho. Esto lo decimos porque según ellos, esas son palabras de la Virgen, y no palabras de un tipo que tenga margen de equivocarse en la redacción. Así que ahí queda evidente que la sinceridad no es precisamente el fuerte de estos sujetos.
10. El clásico fenómeno de milagros del Sol, no es comprobable. El video que el grupo distribuye muestra unas tomas del sol con el obturador de la cámara abriéndose y cerrándose repetidas veces por la luz intensa. Pero fuera de eso no se ve ningún fenómeno ahí. Ese día había nubes de tal manera que al moverse parecía que el sol se desplazaba y cambiaba de color. Aparte de que al mirar al sol, cualquiera ve manchas de colores por que la luz intensa lastima la retina. Ese día mucha gente afirmó ver varios milagros que fueron inmediatamente desacreditados. El único milagro que ocurrió ese día fue el que tal cantidad de gente estuviera ávida de ver algo extraordinario.
Non Constant de Supernaturaliter
El 3 de abril de 1989, el obispo de Mayagüez, Mons. Ulises Casiano Vargas, de acuerdo a la – supuesta – investigación canónica que se llevó a cabo y en base a los documentos y testimonios recogidos, determinó que sobre los fenómenos ocurridos en Sabana Grande en 1953 no constaba la sobrenaturalidad, es decir, non constant de supernaturaliter.1 No obstante, dicha sentencia no cierra ni anula la posibilidad de que el día de mañana pudiera establecerse el hecho histórico o sobrenatural de las apariciones 2. Así las cosas, nadie está obligado a creer en estos sucesos, pero tampoco se estableció que hubiera en la aparición mensajes o hechos que se opusieran al depósito de la fe.
11. No consta la sobrenaturalidad y en eso coincide la Iglesia Católica puertorriqueña desde el año 1953, y lo recalca el vaticano con la carta que ya mencionamos con fecha 25 de Agosto de 2000 firmada por el Cardenal Tarcicio Bertone. No hay, ni existe un procedimiento para que la Iglesia Católica se desmienta y menos en este caso en el que hay tantas dudas y datos incongruentes dados por los mismos del grupo del pozo. En dado caso los peores descalificadores de la supuesta aparición de 1953 son los propios promotores de ese movimiento, con sus declaraciones contradictorias y su manera de actuar. En base a esto no hay materia para decir que el día de mañana la Iglesia Católica aprobará dicha aparición, en primer lugar porque no es necesario para la Iglesia y en segundo por que es contraria precisamente al “depósito de la fe”.
En este sentido, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe ha establecido cuáles son los criterios que se deben seguir en tratándose de una supuesta aparición o revelación privada. Fundamentalmente, el obispo del lugar una vez nombrada una comisión investigadora integrada por expertos o peritos en materia de fe, de medicina, de ciencia, y cualesquier persona que pueda esclarecer la verdad histórica, filosófica, teológica, natural y científica de los hechos a analizar, debe apegarse a los siguientes criterios:
12. Hay que recalcar que una comisión para investigar hechos sobre supuestas apariciones se tarda y se extiende en tiempo y en número de testigos, en el caso que todo concuerde desde un principio y todo sea congruente con la fe, el dogma, las buenas costumbres, se requiere más tarde de peritos en materia de fe, medicina, ciencia, etc. Pero si desde principio hay incongruencias, puro milagrerismo, y ahora hasta existe un grupo haciendo dinero de eso, es lógico ver el porque el asunto de la “aparición” está cerrado para la Iglesia católica.
1. Que haya concordancia con la doctrina y fe de la Iglesia Católica.
2. Concordancia con las normas morales de la Iglesia.
3. Existencia de signos objetivamente comprobables y comprobados que confirmen las afirmaciones hechas por los videntes o las personas favorecidas con la manifestación supuestamente sobrenatural. Para la misma canonización de los santos, aunque se haya demostrado la heroicidad de las virtudes de la persona que se trate, se requiere la presencia de milagros que confirmen la santidad de la persona.
4. Esta comprobación en cuanto sea posible debe ser científicamente demostrada, por ejemplo, con las curaciones milagrosas de Lourdes.
5. Existencia de frutos sobrenaturales, conversiones, vida de oración, frecuencia de sacramentos, especialmente de la penitencia y de la Eucaristía; cambios de vida que sean permanentes y que no sean meramente frutos de un emocionalismo, fantasía o fanatismos pasajeros.
6. Obediencia a la autoridad de la Iglesia, especialmente al magisterio; sobre todo, obediencia al Papa, su enseñanza, y a su persona como vicario de Cristo.
En la práctica actual son excepcionales los casos en que el obispo del lugar haya emitido algún reconocimiento inicial de alguna aparición en el siglo XX, y esto en gran medida porque el proceso es muy largo y la Iglesia no tiene necesidad de emitir alguna resolución en tratándose de revelaciones privadas y máxime cuando su juicio no queda comprometido bajo ningún aspecto.
13. Veamos las características que el propio autor cita:
a) No hay concordancia con la doctrina y fe de la Iglesia Católica, al analizar “los mensajes”, las historias cortas denominadas “escuelitas”, y los supuestos “simbolismos” que inventaron más tarde, vemos términos con significados que más bien obedecen a un culto con espíritu mesiánico, eleccionista y reduccionista.
b) Concordancia con las normas morales de la Iglesia… a menos que la doble moral en su actuar y en sus mensajes, que el ocultamiento de información considerada secreta (y que sabemos perfectamente en que consiste), que el abuso a los que se someten a las ordenes de los líderes del grupo, no sea considerado un desacato a las normas morales…
c) No existen signos comprobables, ni comprobados que confirmen afirmaciones hechas por los videntes, al contrario, desde 1953 existen una serie de irregularidades, cambios en la narración de la historia, el carácter voluble del vidente el cuál ante el público es una ternura y ante los miembros del grupo es prepotente, mentiroso e iracundo y de esto hay evidencia en audio en Internet.
d) Los milagros no pueden ser atribuibles a una pretendida advocación de la Virgen, elucubración de un “vidente”. Si llegara a existir un milagro es por la fe de la gente en Cristo o por la intercesión de la Madre de Dios.
e) Si bien en el caso del movimiento del grupo del pozo, casi toda la gente empieza por un acercamiento a la Iglesia Católica y a la práctica de sacramentos, este se va perdiendo y dejando en un segundo lugar al irse adentrando en el activismo y doctrina propios del grupo. Así tenemos los testimonios de varias personas que por trabajar para el grupo no van a misa. Es raro ver a un adepto jurado o líder del grupo solo enfrente del Santísimo. Normalmente lo hacen solo cuando hay mucha gente y es parte de una actividad del grupo para hacerse notar. Se estimula prácticas de piedad externas como una mera fachada.
f) Y de la obediencia… creo que el grupo ha desobedecido suficientes decretos como para empezar a creer que no son obedientes a la Iglesia Católica. El grupo actualmente tiene un nivel de actividad como si fueran un grupo totalmente querido y apoyado por la Iglesia Católica siendo que en la realidad el grupo no está respaldado de ninguna manera. Una de las situaciones más graves es que estas personas simulan obedecer el decreto del entonces Cardenal Ratzinger con fecha de 19 de Septiembre de 2002, dónde se les dice que no hagan mas “promesas” es decir nuevos adeptos a su grupo, y lo siguen haciendo. Que no sigan promoviendo doctrinas consideradas ocultas o confidenciales y estas personas amenazan a los miembros con castigos físicos y espirituales a los que abandonen la entidad sectaria con mensajes de un tal ser misterioso que firma “k”. Se les dice a los miembros que está prohibido hablar de eso aún, entre ellos mismos. Y hay un tercer punto que dice que todas las personas que hayan hecho esos supuestos “votos” o “promesas” al grupo pueden considerarse libres de las mismos. A lo que contrariamente el grupo saca un mensaje dónde supuestamente la Virgen está prácticamente condenando a los que osen abandonar la entidad sectaria. (Quinto mensaje). No creo esto, sea obediencia.
Una Imagen Coronada
Lo que sí ocurre con más frecuencia es que se permita el culto privado a una particular advocación mariana sin que necesariamente se entre al juicio sobre el fondo de la aparición. En el caso de Sabana Grande debe quedar en claro – por increíble que parezca –, que el 23 de noviembre de 1986, en misa solemne celebrada por S.E. R. Mons. Fremiot Torres Oliver, entonces Presidente de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña, coronó canónicamente a la imagen de la Virgen del Rosario como Peregrina de las Gracias, 3 lo que la hace sujeta de culto público, al menos en toda la isla de Puerto Rico. Y mientras no sea descoronada canónicamente, hecho que no creemos que suceda, la imagen de la Virgen sigue y seguirá siendo sujeta de culto público. Así lo establece el Derecho Canónico. Siete Dimensiones del Culto Mariano
Lo de la imagen coronada:
La Virgen del Rosario del Pozo de Sabana Grande no está coronada canónicamente como el grupo pretende hacer ver mostrando un video en el coliseo “Pachín Vicens” en Ponce en misa oficiada por Mons. Fremiot Torres Oliver.
Nunca se hizo el papeleo para hacer una coronación canónica. Nunca el Vaticano autorizó, por lo tanto nunca existió constancia oficial de coronación canónica, y sobre todo: Nunca se reunieron los 3 requisitos que pide la Iglesia para coronar una imagen: 1. Antigüedad en la veneración de la imagen, 2. Popularidad de su culto, 3. cantidad de milagros atribuíbles a su intercesión. ¿Y por qué? Porque en primer lugar la imagen como tal no estaba reconocida por la Iglesia Católica, en segundo porque la aparición a la que hace alusión la imagen, no consta su sobrenaturalidad y tercero porque la Virgen no podía ser coronada con una corona de 7 estrellas y esto no hubiera sido autorizado, sin embargo el grupo poniendo flores a la corona de las 7 estrellas, disfrazó el asunto. En resumidas cuentas esa coronación fue un engaño y un aprovechamiento de la buena voluntad del Obispo que más tarde, desde luego se dio cuenta que fue víctima de un ardid, de un montaje, del grupo promotor: la misión de la Virgen del pozo.
Así la imagen del pozo no es sujeta de culto público, ni privado. Y no puede ser “descoronada” por el simple hecho de que nunca fue coronada oficialmente. Además de que ya se dijo que no consta su sobrenaturalidad.
A lo largo de los 33 días de la aparición ocurrieron un sinnúmero de hechos, todos ellos documentados, que dejan en claro que la aparición de la Virgen del Rosario conlleva una profunda enseñanza evangélica y una ascética espiritual en total conformidad con las enseñanzas de la Iglesia. Al margen de que el lector puede consultar el libro de Noelle Méndez sobre todos estos eventos que se transformaron en enseñanzas y que se conocen como "escuelitas", parece oportuno, para dejar constancia de que esta manifestación está perfectamente vinculada al espíritu de la Iglesia, traer a colación los lineamientos de la Exhortación Apostólica Marialis Cultus del Papa Paulo VI, que establece cuáles son las siete dimensiones del culto mariano, de las cuáles tres hacen referencia al Dogma y que son la Trinitaria, Cristológica y Eclesial; y cuatro que hacen referencia a la Pastoral y que son la dimensión Bíblica, Litúrgica, Ecuménica y Antropológica. Antes de mencionar las distintas relaciones, expresaremos cuál es el sentido de cada una de estas dimensiones, que expresa el auténtico culto a María Santísima. Así tenemos:
1. Dimensión Trinitaria: aquí la devoción y culto a María queda enmarcado en cuanto que la Virgen es el punto de unión entre la iniciativa del Padre (que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, y que en vistas de su Hijo, camino de salvación, eligió a María desde toda la eternidad como Madre de su Hijo), la consecución del Hijo (por medio de María en el Misterio de la Encarnación) y la guía del Espíritu Santo en la Iglesia a través de la historia con María (se inicia la Iglesia en Pentecostés con la Virgen y la continúa asistiendo hasta nuestros días).
2. Dimensión Cristológica: aquí la devoción y culto a María queda enmarcada en cuanto a que la Santísima Virgen guarda estrechísima relación con el Salvador de la Humanidad, por tanto, el amor a María llevará a conocer mejor a Cristo, hasta alcanzar la medida de la Plenitud en Él 4.
3. Dimensión Eclesial: en cuanto a que toda la Iglesia, por ser el Cuerpo Místico de Cristo, es hija de María y todos los miembros son hijos de María, por tanto, el amor a María llevará necesariamente a aumentar el amor a la Iglesia.
4. Dimensión Bíblica: en cuanto a que la devoción y culto a María queda enfatizado a que debe tener sustento en la Sagrada Escritura como libro fundamental de oración y santidad.
5. Dimensión Litúrgica: relacionada íntimamente con la dimensión bíblica, ya que la devoción a la Virgen nos ayudará mejor a vivir el ciclo litúrgico de la Iglesia, tomando en cuenta los tiempos litúrgicos: Adviento, Navidad, Epifanía, Cuaresma y Pentecostés.
6. Dimensión Ecuménica: que la devoción ayude al restablecimiento de la unidad de los cristianos.
7. Dimensión Antropológica: que la devoción y culto a la Virgen María nos presenta a Ella como modelo de santidad y de virtud ante todos los elegidos.
A continuación vamos a citar brevemente algunos aspectos de la aparición o de su enseñanza y veremos cómo responden puntualmente a algunas de las dimensiones que establece el Papa en su Exhortación Apostólica Marialis Cultus.
1. Treinta y tres (33) días de la Aparición – D. cristológica y eclesial. Los 33 días de la aparición nos recuerdan y son signo de los 33 años de la vida de Jesucristo, y el año 33 de la era cristiana es signo de la fundación de la verdadera Iglesia.
2. Siete (7) Prendas de Vestir y Siete (7) Mensajes – D. trinitaria, bíblica y cristológica. La trinitaria se vincula en cuanto a que el número 7 hace referencia a la Plenitud de Dios Uno y Trino, pues Dios es perfecto en su Unidad y Trinidad. La bíblica por cuanto a que en las Sagradas Escrituras el número 7 es símbolo de Plenitud, tal es el caso de los siete días de la creación. La D. cristológica se aplica por cuanto a que el Verbo se hizo carne en la Plenitud de los Tiempos.
3. Siete Estrellas en su Corona.- D. eclesial y antropológica. La eclesial se aplica por cuanto que el centro de la Iglesia lo constituyen los siete sacramentos. La D. antropológica, por cuanto que las siete estrellas son símbolo también de las siete virtudes - en contra de los siete pecados capitales – y que la Virgen invita a vivir en ellas.
4. La Estrella Mayor de su Corona.- Cristológica y litúrgica. La primera por cuanto a que la Estrella Mayor es símbolo de la Eucaristía, que es el Cuerpo, la Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo. La litúrgica porque la Santa Misa es el centro de la vida de la Iglesia y de la liturgia.
5. Su Manto Azul.- D. eclesial, antropológica y ecuménica. La D. eclesial porque es madre de la Iglesia y con su manto protege a todos sus hijos. Es antropológica porque Ella es quien nos protege bajo su manto con el poder y la gracia que Dios le da. Y ecuménica porque también cubre a todos los hombres de la tierra, sin distinción de raza, color o creencia.
6. Su Rosario entre sus manos.- Trinitaria, cristológica, eclesial, litúrgica, bíblica y antropológica. El santo rosario es una alabanza a las tres personas divinas; se centra en la Vida, Pasión, y Muerte de Jesucristo; asimismo nos recuerda la fundación de la Iglesia y nuestro peregrinar en la tierra. Es litúrgica porque nos recuerda todos los ciclos litúrgicos en la meditación de los santos misterios. Es bíblica porque el rosario está fundado en las Sagradas Escrituras. Y es antropológica porque María lo lleva entre sus manos.
7. Tercer Día Desciende de la Nube.- D. cristológica y litúrgica. Esto porque nos recuerda las Resurrección de su Hijo y el Tiempo Pascual de la Resurrección.
8. El Arco iris del Tercer Día.- Se le aplican la D. trinitaria y bíblica por cuanto a que el Arco iris expresa los siete colores de la luz prismática que es imagen del Dios Uno y Trino. La ecuménica se relaciona por cuanto a que es símbolo también de la alianza de Dios con todos los hombres que estén dispuestos a aceptarla.
9. Las Once de la Mañana.- Litúrgica porque es signo del Adviento que precede el Reino de Cristo en la tierra, y por tanto, tiempo de oración, sacrificio y penitencia. Es bíblica porque la aparición de la Virgen del Rosario es símbolo de la última hora para la conversión del mundo y que el evangelista San Mateo nos recuerda en el C. 20, 6 y 9.
10. No Tengan Miedo.- Antropológica y bíblica. Lo primero porque la Santísima Virgen nos invita a vencer el miedo al abandonarnos y dejándonos guiar por Ella; asimismo es bíblica, en cierto sentido, ya que son varios los textos de las escrituras donde el mensajero de Dios nos invita a no tener miedo ante el contacto del mundo sobrenatural. Así le sucedió a Zacarías, por ejemplo. 5
11. Ángeles Escoltan a la Virgen.- Bíblica y eclesial, porque Ella es Reina de los Ángeles y de todo lo creado; además de recordarnos el mundo angélico tantas veces citado en la escritura.
12. Los Pinos que se Inclinan ante su Paso. Igual que el anterior, porque Ella es Reina y Señora de todo lo creado.
13. La Campana.- La Santísima Virgen la hizo sonar en el salón de la Escuelita. Al igual que las 11 de la mañana, refleja su dimensión litúrgica y eclesial, en cuanto al llamado de la hora, del Adviento que precede el Reino de Cristo en la tierra, y por responder con prontitud a la oración, sacrificio y penitencia para poder formar a los apóstoles de estos tiempos.
14. ¿Por qué eres tan Hermosa? Le dijo el niño Juan Ángel a la Santísima Virgen. D. Bíblica y eclesial. Nos recuerda la festividad de la Inmaculada Concepción descrita en el Evangelio 6 y la fiesta litúrgica del 8 de diciembre.
15. Visión del Bautismo de Jesús. Es trinitaria porque en el pasaje del bautismo se revelan las Tres Divinas Personas; eclesial, porque el bautismo es un sacramento de la iglesia. Bíblica porque está descrito en la escritura y es litúrgica porque da inicio a la vida pública de Jesús.
16. La Visión del Crucificado. La que le mostró la Virgen al niño Juan Ángel cuando éste le dijo que quería siempre estar a su lado, y Ella le dijo entonces: "Esto significa estar a mi lado". Nos recuerda el tiempo litúrgico de la Semana Mayor – después de la cuaresma -; y por qué la vida del cristiano debe seguir los pasos de Cristo: sufrimiento, calvario y cruz.
17. "No Viniste porque no Quisiste". Palabras que la Virgen le dijo un día al niño Juan Ángel cuando éste le dijo que no había ido a la aparición porque estaba enfermo. Bíblica, porque nos recuerda que el primer mandamiento de la ley de Dios es Amar a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas.
18. La Virgen Canta con los Ángeles.- Trinitaria por cuanto a que los ángeles fueron creados por Dios para adorar a las tres Divinas Personas. Bíblica por cuanto nos recuerda la creación de los ángeles; su función mediadora entre Dios y los hombres. Y litúrgica en el propósito que estos espíritus angélicos desarrollan en la Santa Misa como centro de la vida litúrgica de la Iglesia.
19. La Virgen pide Hortensias.- D. Antropológica, porque Ella quiere que seamos como esas flores azules y rosas, al igual que el color de su manto y su vestido en el último día de la aparición – igual que la Virgen de Guadalupe. El color azul como símbolo del mundo sobrenatural en el cielo y el rosa como símbolo del mundo sobrenatural en la tierra.
20. La Virgen bendice el Agua del pozo.- Eclesial por cuanto a que el agua es símbolo de la gracia de Dios. Ecuménica ya que Ella dijo que todo hombre que con fe tomara agua de este pozo podía obtener su curación física o espiritual.
21. La Lluvia de Colores y el Milagro del Sol.- Dimensión trinitaria, cristológica y bíblica. Como se ha dicho, el Arco iris es símbolo de la perfección septiforme del Dios Uno y Trino, y el milagro del sol símbolo de Cristo resucitado, según se desprende en el libro del Apocalipsis, en la visión imponente que tiene Juan de Jesucristo.
14. Las dimensiones del culto mariano, que hace referencia el autor del escrito, y la manera reduccionista y poco seria en la que trata de acomodar supuestos hechos que no fueron dados a conocer sino años después de 1953 junto con sus interpretaciones, es como tratar de acomodar a la fuerza una zapatilla de cristal. Simplemente dichas dimensiones del culto mariano no es el centro, ni el objetivo, ni el fundamento, de esos pretendidos simbolismos.
Cómo el lector podrá comprobar, los signos y símbolos que rodearon a la aparición de la Virgen del Rosario responden a una verdadera catequesis ascética y mística, que no hubiera podido resistir un análisis profundo, sin reconocer la presencia de Dios en este lugar.
Junto a todas estas consideraciones y de acuerdo a los criterios de discernimiento sobre una aparición auténtica, no se deben soslayar los múltiples y numerosos testimonios que se han documentado sobre curaciones físicas desde la época de las apariciones. Del mismo modo, la conversión de decenas de miles o cientos de miles de personas que a lo largo de todos estos años, desde el año de 1953, y luego a partir de que el propósito de la aparición comenzara a tener lugar 30 años después de la aparición, es decir, a partir de 1983 7; encontramos las condiciones fundamentales de lo que es una revelación privada digna de creer: mensaje evangélico, conversión y milagros comprobados. Al hacer un análisis de todo lo que es la aparición de la Virgen, así como sus signos y simbolismos y toda su enseñanza en general encontramos un fundamento que permite confirmar que esta aparición verdaderamente viene del cielo y que la mano de Dios está presente.
15. Respecto a los milagros, y curaciones físicas en los días de la aparición no es esto un criterio para establecer sobrenaturalidad, ya que basta con ir a cualquier templo protestante o de cualquier creencia para comprobar que existen igual o hasta mayor número de supuestos milagros y curaciones y conversiones a sus respectivos cultos.
a) En el caso de la Virgen del pozo no es que la gente se convierta a la Iglesia Católica, ya que ya son católicos, sino específicamente lo que busca el grupo y sus promotores es que la gente se convierta a su culto, ya sea como devotos, o mejor aún como miembros jurados al grupo. Denominados por ellos como “promulgadores”.
b) No hay que olvidar que este grupo del pozo no solo provoca sino que alienta y alimenta uno de los enfrentamientos más grandes internamente entre católicos, en la isla de Puerto Rico, debido a los que creen en estas apariciones y los que no creen. Dejando de lado que ser un buen católico no es creer en estas apariciones sino hacer vida el evangelio y predicar con el ejemplo. Una lucha que debiera empezar por cada día tratar de ser mejores y darse al prójimo desinteresadamente.
c) El fruto principal de esta aparición es un grupo sectario, fundado y dirigido por Juan Angel Collado, cuyas propiedades y utilidades económicas superan por mucho las limosnas de toda una provincia eclesial. Mercantilmente sería mejor para la Iglesia Católica aceptar el grupo de la Virgen del pozo y hacerse participe de sus entradas de dinero. Afortunadamente no ha sucedido esto.
No obstante, la comisión que investigó los hechos, tanto en 1953 en su caso - pues en realidad no investigó nada o casi nada - como la que investigó a mediados de los años 80´s, llegó a la conclusión que la evidencia mostrada no era suficiente para probar el hecho sobrenatural. Pero la realidad de los hechos es que un trabajo como éste requiere de muchas horas, días, semanas, meses y años de estudio serio para poder realmente asegurar una decisión que sea ajustada a la verdad histórica, filosófica, teológica y científica de los sucesos pretendidamente sobrenaturales. Entrevistar a todos los testigos que quieran aportar su dicho; a los videntes, a sus familias; analizar su perfil psicológico, su entorno, su condición humana; analizar a fondo los mensajes; evaluar científicamente los posibles milagros y curaciones y un largo etcétera. 8 Estamos convencidos que el buen criterio se impondrá al final.
Terminamos recalcando que no es necesario investigar demasiado a fondo cuando en principio vemos condiciones incongruentes para establecer un hecho sobrenatural. Y más palpablemente en nuestros tiempos, observando a este grupo del pozo que utiliza un disfraz de piedad, de catolicidad, de tradicionalismo, para después de ahí partir a una serie de tergiversaciones doctrinales, acudir a una nueva filosofía con base en el mesianismo y terminar siendo esclavo de una clásica entidad sectaria y sus líderes. Trabajando en la práctica para solo dos cosas: Hacer proselitismo para el grupo (llevar nuevos adeptos) y conseguirle dinero para su manutención, promoción y crecimiento.
Las verdaderas manifestaciones de Dios pronto darán de qué hablar, pues sus anuncios proféticos están ya por tener lugar y grandes señales del cielo serán vistas por todos los hombres.
16. En apariciones marianas fraudulentas como el caso de la Virgen del pozo, no es raro ver que se recurre con ahínco a profetizar calamidades apocalípticas. Vemos que dichas profecías se caracterizan por tener un cumplimiento inminente, o por darlas a conocer una vez que el hecho ya ocurrió como ocurre con los mensajes dados por los dirigentes de la secta del pozo, al “profetizar” el pasado diciendo que el Papa visitaría Puerto Rico, (tercer mensaje) o la “crisis alimentaria” (sexto mensaje). Al analizar dichos mensajes no es difícil captar una serie de incongruencias y contradicciones. Aparte de errores de semántica.
Y entonces habrá que tomar una decisión, y los que mancillaron, obstaculizaron y persiguieron lo que era de Dios se darán golpes de pecho, pero para muchos será ya demasiado tarde.
17. Luis Eduardo López Padilla termina recurriendo a hacerse la víctima diciendo que se mancilla, obstaculiza y persigue. Creo que el hombre no se ha dado cuenta que simplemente se está analizando, sus propios puntos de vista, desde un punto de vista ajeno a la fe ciega en los videntes y sus mensajes. Se está siendo responsable, ya que primariamente si es que se cree católico, se debe a su religión y no a videntes. Y también se le olvida a Luis que independientemente de si se crea o no en eso, el camino es Cristo. Y pitorreándose él de ser católico creo es muy repudiable, juzgar o amenazar a alguien por haber escogido precisamente el camino de la Iglesia Católica y no el camino que ofrece una entidad religiosa que actúa independiente y al margen de la Iglesia Católica, con una doble moral, como lo es el grupo de la misión de la Virgen del Rosario del pozo.
